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Da muss man erst mal drauf kommen. Auf: Rémi Brague, Die Weisheit der Welt. Kosmos und Welterfahrung im westlichen Denken, München (C.H.Beck) 2006. Nagut – bücherleserisch kein Geheimrezept: über eine Fußnote in Charles Taylor (dem unter-beachteten Polyhistor), Ein säkulares Zeitalter, dt. Frankfurt am Main (Suhrkamp) 2009.

Der Tipp-Geber ist vertrauenswürdig, aber das bestellte Buch des namentlich erst recht „ungeläufigen“ Vf‘s? Der Titel, von Vf. und Verlag bestimmt auf diverse ‚Goldwaagen‘ gelegt, klingt erst mal ‚sehr speziell‘. Nicht jedermanns Sache. Dabei behauptet Brague im Rückblick (178), in seinem Buch von dem Allgemein-Menschlichen gehandelt zu haben.

Dazu greift er in eindrücklicher Detailkenntnis zurück auf Ausführungen von Denkern vor ihm, deren Namen allein ich (soziologisch nachimprägnierter theologischer) Leser vielfach nur aus sekundären Philosophiegeschichts-Darstellungen kenne: Platon, Aristoteles, Stoiker wie Poseidonios und v.a. die Epikureer bis Lukrez; biblische Schriften, Philon, Plotin, Boëthius, Cusanus, Thomas von Aquin, Descartes, Hume, Kant, Maine, Heidegger, Wittgenstein, Rorty – nur schon sie aufzuzählen, könnte außer Atem bringen. Und dann auch noch die hochmittelalterlichen arabischen Autoren mit deren islamisch inspirierter Artikulation, Bragues Spezialität, wie v.a. Ibn Tufail, der breit zu Wort kommt …….

Weit entfernt davon zu behaupten, ich hätte all die Abzweigungen der von Brague vorgeführten Denk-Ableitungen im Einzelnen intellektuell nachvollziehen können: ein bemerkenswertes, ja: beachtliches Buch!

In den Teilen I bis III seines Buches arrangiert Brague die Erzählung von den Beziehungen „des Menschen“ zur „Welt“, für die jahrhundertelang der Begriff „κοσμος“ denkmaßgeblich war – bis zum ‚Anbruch‘ der später so genannten „Neuzeit“. „κοσμος“: die Etymologie zeigt die Verschmolzenheit mit „Schönheit“, später generalisiert zu „Ordnung“, „Zusammenhang“ – wenig erstaunlich, dass das die Artikulationen der Selbstdeutung „des Menschen“ orientiert hat. Damit erzeugt Brague beim Leser eine Anmutung: Dass „der Mensch“ eingebettet sei – gleichsam ein Kantisches Apriori – in ein ‚Sowieso‘-„Netzwerk“ des Daseins, das jedem Daseienden einen allseits wohl-‚gefälligen‘ Platz „vorsieht“ – ‚gefällig‘, denn schließlich ist das Ganze am „Schönen“ ausgerichtet. Eine Anmutung, die lebenspraktisch nicht von ungefähr sich als ‚entspannt‘, beinahe „gemütlich“, sich auswirkt. –

Mit dem Einstieg in Teil IV inszeniert Brague einen Bruch seiner Nach-Erzählung (explizit auch stilistisch [238]): Absturz der Anmutung. Beginn der „Neuzeit“. Anbruch von Missvergnügen, allein schon beim Lesen: Allein-sein, Alles-selber-regeln- und-machen-müssen, no chance irgendwas aufs „Ganze“ abzuwälzen – so ist das wohl mit Unsereinem heutzutage. Dass Brague so was „kann“, allein schreiberisch, macht sein Buch beachtlich.

Genug – ‚Ende der Durchsage‘, vorläufig.

© Frithard Scholz

10.11.2026